【补通监史料长编稿系列之吐鲁番出土高昌文献编年】王素新文丰民8601台一版.pdf

合作研究刊一一補資治通史料長稿系列一一叶鲁番出土高昌文獻编年镜宗颐香港敦煌吐鲁番研究中心

總序史舆禮铺資治通史料长编稿系列總序吾國人曾價,時間觀念特强,屈原自言庚寅以降,孔子生辰,歷來者只差一日。非如印度之含糊恍惚。詩聖Kalidasa的年代,考瞪家差距可有干年之譜。殷代已曾用六十甲子以紀日,循往復而不間断,且强調春(葬)、秋二季。故古代史書,鲁春秋舆百國春秋之記事,大都一以事繁日,以日繁月,以月繁時,以時繁年」。杜预:史之所記,必表年以首事,年有四時,故錯以為所記之名也。」自汲家所出紀年,暨晚近出土之雲夢大事紀,莫不皆然。史家注重紀時,為吾華史書傅統之特微,之為编年一體。

總序 3 《帝繁》一篇,然有不少神話意味,但近年出土新史料,像湖橘楚先老僮、祝融、媛舍(熊)各兩,高祭.老僮顯然是楚人的先世。《帝繁》上:「娶於滕氏,滕氏奔之子谓之女禄氏,產老童」。與山海經郭璞注《世本》:「娶於滕氏,谓之女禄,產老童。了完全一致老童之名,《山海經西山經》云:1山,神着童居之。丁郭注:「者童,老童,填之子。了《史記》<楚世家>言:1高阳生,生卷章。了裴《集解》引周云:「老童即卷章。」以包山簡之老僮,则以作「老童」者為是,耆童與卷章乃形相近致,由老童之見于楚简,可見帝小史之貴為奠世繁,世與繁是二件事,世可以是譜學,繁是姓氏學,二者在中國後代有豐富之材料,發