【中华佛学研究所论丛18敦煌礼忏文研究】汪娟法鼓民8709初版.pdf

作者簡介汪娟/臺灣省台北人,1963年生中國文化大學文學博士。曾任中國文化大学講師,現職銘傳大學用中文系副教授,於法光佛教文化研究所兼授「中國佛教史」撰有《唐代彌勒信仰研究》及佛學文十餘篇.封面圖説/敦煌莫高窟第384窟西鑫内北侧之供養菩薩像,合掌胡跪,虔敬默,為盛唐後期的彩塑代表。

通序中華佛學研究所的前身是中國文化學院附設中華學術院的佛學研後出版了三期學報。一九七八年十月,本人應聘為該所所長.一九八十《南》十到第八期之後,即因學院已昇格中國文化大學,政策改,著令該所停止招生。於是,我假台北市郊新北投的中華佛教文化館,自創中華佛學研究所:一九八七年三月,以年刊方式,發行《中華佛學學在内,應該是最有份量的期刊了.本所自一九八一年秋季開始,招收研究生,同時聘請專的研究人員。一九八六年三月,出版了研究生的第一册研究生的第一册業文一一果祥法師的《紫柏大師研究》.

冉序遠古時代起,宗教就是人類生活中的大事之一,儀式则是宗教大多遵奉佛教齋儀,要做法事:另一方面,包括部份高僧在内的新派人士,許多傅統的佛教禮,有神道設教迷信色彩的都應除.以奉死事鬼的節目也要予以改良。在上述的兩種思潮的激温下,大部響有限.對佛教禮持有不同的態度及相反的價,亚非是近代特有的現象,而是宗教史上時有所聞的争題目之一。這一問題的提出,是要理解宗教信仰的自的到底是什？實現自的的有效方法父應該是哪一教暢盛,宗教目的也由自我解脱轉變成普度家生。宗教修智也由早期的三學」一一戒、定、慧,發展成寫六度」一一施、戒、忍、精佛教的二輪。