【中华道藏】十一 - 张继禹华夏0401一版一刷.pdf
主编張禹 十五國家重點圖書出版规项目 本册
M道德真經疏義 而適為抵。要非道足以優入域 皇帝陛下,得一以為天下正,抱一以為 天下式,體之以見素抱樸,推之以治人 而得於神解者,或不可與明焉。恭惟 道德真經疏義卷之 太學生江激疏 道藏》洞神部玉缺類.經名:道德真經疏義。宋江 疏。十四卷。底本出處:《正统 懿,而言之要妙,廣大悉備,如《易》 而信之,使學者知所適歸。觀學 事天。道德之妙,固自存乎德行,又言 微宗曰:道者,人之所共由。德,德者充一性而常存。老子当周 者,心之所自得。道者亘万世而無 道德真經疏義序 之有《聚》,真所人之文者也。然 道之出言,視不足以見闻,用之為 不可既,而臣乃欲以耳目之近,形容視 旨遠,學者當默而深造之。
常道也。无名之名,所常名也 也。道所常,經言獨立不改是已.常之為義,以其成而不變,久而不已 故有名為万物之母.天地之始。有天地,然後万物生焉,疏義日:道之至妙,不可以智索,不 生出言之,则顯於有名,斯之母.言而本则一也。然天地始 者,今日是也。誠能於道有見,则未 名所常,經言自古及今,其名不去 是已。彼物之生必有本根,而常道 常名无所本根。彼物之生本乎天 可以形求,欲名之不可得也.之為名,所假而行,命之日道,特强 名。此道之於无名者也。所 道 天地而知天地之始？常無,欲以觀其妙,常有,欲以觀其 有天地可得而知矣,此里人所以後 聚散,而此无去来,形有生,而 此无存亡。 
