【牧庵集】七 - 广雅书局.pdf

牧庵集卷二二十元姚燃撰經義天地交泰后以財成天地之道辅相天地之宜造化之翼位必合雨而成其和里人之成位必参雨以用其中蓝和者致泰之極功中者致和之天本也徒知保合太和而氣化之流行者固所以通乎雨開之天地万不知允執厥中而道化之運行者實有以位乎一身之天地吾恐道化之中有時而偏则氣化之和亦有時

是泰则成位乎上下者無非中而煲位乎上下者無非和矣泰之象云云其意如此有致泰之宝應有致泰之寶感應者其威者其本也應者其流咸者其源也者其和感者其中也應者其在天地感者其在聖八也是故天地细組萬物化醇陰陽妙合萬物化生天固以和應矣何應非威天地設位聖人成能皇極茂建雨時若聖人固以中感矣何威非應應者非先感者非後天地聖人盏相為因成爾或者味之往往高明博厚天地之體也下降上騰天地之氣也體立而氣/111

也要其所應太和所播上際下蟠無彼此也無間也天地之泰天地之氣化所由通也而位天地育萬物元后之於天地實有功焉太過其財成之不及其辅相以斯中也致斯和也氣化之和即道化之所由驗 H 原其所感大中一建万物咸觀無偏黒也无反侧里人之泰聖人之道化所由通也而瞧明作父母天地之於元后實有賴焉寒暑其教化之日月其順動之以斯和也斯中也道化之中即氣化之所由基也然则中和無二致感應無二機在天地者非有餘在聖人

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