【皇清经解续编】五 - 南菁书院.pdf
皇清經解續编卷二十二 南普曹院 郊社筛給問 萧山毛奇龄大可著 李問睦道威日南北郊分记之说始自漢武時桐臣舒 等一後又引周體大司樂文附會其以為古者天子冬 至记天于圜正夏至礼地于方澤是分记之據不知大司樂 文日冬日至于地上之圜正奏之若樂六天神皆降可 得而禮夏日至于澤中之方E奏之若樂八變地征皆隆 可得而禮是合樂非大享也大宗伯大享之禮醒记昊 天上帝血记社稷别無地严之此真漢儒之耶 南北二郊予昔在馆時以管作配位一已及之大抵説 粉耘多有言無地祭無北郊者予既祭天必当祭地既有南
若谓南北郊分爬始自漢武時桐官寬舒等所则大不然泰 记八神一日天神在南郊山下二日地在澤中圜上而汉文 用禮官古者天子夏日必親郊记不止冬至然故汉郊 记志云漢文祭泰乙地以太祖高皇帝配日冬至桐泰乙日 夏至洞地旅则不特分爬二郊且冬夏二至亦俱依舊制行之 是必周未漢初酒有相沿定禮承不故蛛絲馬彼此一 若武帝時寬舒所不过立后士祠于汾陰與郊雍對耳何 立南北郊平其後成帝用国衡限譜甘泉泰時河東 后士而立南北郊于長安至元始中而劉款左咸之徒合譜儒 數十人定郊禮名为元始儀以至後漢光武兆南郊于洛陽 之陽兆北郊于洛陽之陰悉遵其而地旅之祭遂压魏六
地示醴即祭地禮也宗伯以誉壁禮天以黄琼禮地典瑞四圭 有以记天雨圭有邸以地凡以神记者以冬日至致天神 人鬼以夏日至致地示物能無非以地严禮與天神對言即大 司樂文亦有云奏黄鐘歌大居舞雲門以记天神奏太簇歌應 鐘舞咸池以祭地原不止奏圈E奏方澤數語乃即此數語 又未全據谓圆上方澤是合樂地非祭记之地则後文即云 于宗廓之中奏之则人鬼可得而禮此宗之中亦合樂地 非大享地耶且谓合樂非祭记者此宋儒最不通之又不可 不一辨者也虞書戛擎球一章是合樂于宗者益舜祭 睡所奏樂也宋儒見谓舜不當有不當祭腰此但 合樂以志九韶之美非祭文也则虞賓在位后俱至母 一 
