【皇清经解四书考异】一 - 学海堂.pdf

皇清經解卷四百六十八學海堂仁和翟教授著微子去之.史記宋世家赞孔子稠微子去之箕子之奴比干而死殷有三七焉通此簡孔子語冠子備知篇陛细注引微子去之箕子禽之奴惠孔子日字四普通日史記周本紀朱世家所此事先後皆不同惟殷紀以禽微子先去此干乃而死然後箕子伴狂馬奴者近是然頭夫子之言先後又不同史所書者事之實此所記者以事之難易為先殷有三仁焉.後漢書劉陶傅注引论語日殷有三仁焉微子去之箕子之奴此干而死以此語處前上梁書王亮等傳亦日孔子殷有三仁微子去之箕子為之奴比干庚申補利

子赤可以去乎O後漢書崔傳注引語作可以去矣新序亦作可以去矣何必去父母之邦.漢石經邦作國風俗通義十反卷樊日柳下惠不去父母之國集胡氏日此必有孔子断之之言而亡之侯按風俗通别卷日柳下惠三瓢不去孔子之不恭所亡断之之言或此是香景公待孔子章O史記世家景公將欲以尼豁田封孔子晏夏進沮之翼日景公止孔子日奉子以季民吾不能以季孟之間待之齊大夫欲害孔子孔子開之景公日晋老弗能用也孔子遂行反乎庚申補刊

孔子遂行家語子路初見篇略同韓非子内仲尼為政从會齊景公患之黎且调景公日君何不迎之重族高位哀公女乐以榮其志哀公新樂之必总于政仲尼必必輕于曾景公日善乃合黎且以女乐六哀公哀公乐之果怠于政仲尼不去而之楚按孔子為政于臀在定公時韩非以属哀公也其云之不听乃去於聖人去父母國之道獨為周當歸女樂時孔子必極觀齊人之不敢直陳曾庭桓子之不敢公行曾國可以意會其故語孟子俱不事於紀事各見一理無嫌也史記不兼取韓非語便成失楚狂接與.莊子人間世篇孔子適楚楚狂接與游其門日

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