【皇清经解经义述闻】五 - 学海堂.pdf

清經解卷一千一百八十八學海堂經義間周官下泣玉學奉玉齋春官大宗伯儿记大神享大鬼祭大示執事而上日眠灌游玉學省牲奉玉叠注日玉醴神之玉也始滥之祭又奉之疏日云游玉者天地有禮神之玉无宗無禮神之玉而有郁云奉玉盛者此玉還是上文所游者盛谓黍稷天地當盛以瓦童及日九職云赞玉峦注云玉叠玉敦盛黍稷舆此注玉爲禮神之玉郎非玉敦所飾注不同者彼九所后設之據宗宗廓无禮神玉玉叠不得别解故爲玉敦此據天地為主有醴神玉故與峦别释也引之謹案以泣

台享者上文广日宿眼己称祭享言之则此玉不待别言之也肆師大祭礼展牲云無嫌事指享廊之事不别言大鬼上文己云享大鬼放疏于牢于人凡祭记之了日宗之宿爲期相其禮滁灌亦如之祭之日表叠盛告絮展器陳告此天地宗言之也而其下遂云及果築專宗之祭大祝凡大记肆享祭示则执明水火而祝陶逆性逆厂合鐘鼓右亦如之執明水火而號祝總大i肆享祭示言之也至逆牲逆厂合鐘鼓右则谓肆享之事皆連類而及不復區分是其例也薦豆徹呈寄經解卷三与八大王尚經義远闻

宗伯與其祭能元霜與祭有司大祝之厨交與音引之谨案于四望三字當枉若軍将有事之下寫者配耳大就二國將有事于四里圳前祝此云若軍将有事于四皇则與祭有之貨者興其有簡器甲典其役之有司共行事也关浮行祭肥而警戒祭配有司郭彼注云祭爬有司有事于祭记者即此所请祭有司不直日有司而日祭有司者以大司馬之同千之日祭有司也先後不察經文之又未考祭之文遂讀興為预而或以與祭绝句或以與祭有司連讀或以有事為祭表二庚申補孙

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