【皇清经解甓斋遗稿皇清经解说纬】学海堂.pdf

陶在东先生捐霸皇清經解卷一千三百六十九學海堂暨齊稿虞書肆類于上帝孔傳肆遂也按何休注公羊引尚書肆東后肆作遂史記亦引作遂是肆當訓為遂然據文引肆類于名象互音余正子骤又作肆注余正界家本多作肆然肆正之又即文之矣互家頭也豕毛足也豕古文作而从互则豕从互家與實一字即易家象之陵德明音義日聚断也之義爲由全體析之而成父故日缘家字系義不得作肆肆全不為析也汗簡云庶石經一庚申補川

肆又案周禮肆師云几師甸用胜于社宗助為位類造上帝封于大神祭兵于山川亦如之紫祭法幽宗祭星宗祭水早注皆破宗禽崇昭元年左氏傳子產云水早腐疫之不時于是乎崇之文引禮亦云雪崇祭水是是崇宗也堂正職目春秋祭崇注云祭水早之神益亦為壇位如祭社稷是学祭盒位興社同社宗愈云社崇也王注尚書六宗亦兼及泰昭坎壇幽崇崇之龍是崇即宗肆師之社宗與虞師之六宗同也至其日上帝日大神日山川皆與虞書合而又統于肆師肆師之職首日立大用玉帛性栓之言全也全穆天子子上帝即虞書肆類于上帝矣小宗伯職日凡天地之大類

也夫日常俯日不能仰日柔日傻止解得一戚字至日醜惡则括矣然未分也惟許氏期日言其皮言其行以二字狀其行來之熊注程家所未見及者彼邱中也益詹之體出目侈口豐前耀後腹短服胡有麻之詩日將其來施施孟子日施施外來即此戚施之施珊性则體甚故淮南其不能捕而人之舒其行者往往似之故詩傳日施施難進之意日舒行伺開毛鄭之與許氏合乃孟子越岐注日扁扁喜悦之兒夫齊入鲍酒肉歸于其室邪施而行熊出殆亦如詹之電然世類篇云蠢詹