【皇清经解尚书今古文注疏】一 - 学海堂.pdf

尚書今古交注疏序陶進士及第加授通奉大夫山東督輝道孫星行謹撰書有孔氏颖逢正義復又作疏者以孔氏用梅晴書葆于廿九篇析書序以冠各篇之首又作偽传而舍古敛奉高宗純皇帝鑒定四庫書探梅阁若之以梅氏書禽非真古交刚書疏之不能已于復作也兼疏今古交者放疏之例毛義各如其以疏之史所孔安國故書大傅夏侯歐陽马注则本衛宏買逵孔壁古交皆有師法不可也今古交之不能合一二家詩及三傅難以折衷師鄭注三禮亦引今古交翼字及鄭司晨杜子春至晋己後乃用李斯别黑白而定一尊之學獨申已見自杜之注左傳

十四篇者伏本分合之不同大誓俊得然見于史記書大似止上下一篇至唐已後并失之其同見于傳記可微也书大傅存本亦為後人删節馬鄭注至宋散佚王應麟及近代儒或書傳存之故可附經而為之疏也交有今古之分者孔壁書科斗交字安國以今交讀之秦已來改篆寫或以今交寫書安國據以古交其字则其不也司馬氏用安國故夏候陽用伏生馬鄭用備費其與交字而經交不也古交篆之學滟于秦漢聲音訓話之學干魏著典章制度之學于隋唐尚書為唐虞三代之交字奇古話訓與後世方言不同制度或在醴經之先後人不考代率之注解致訓故乘達句讀外谓之佶屈牙殊可勤也

丽前增者也万普始自乾隆五十九年于嘉愿廿年既有之疾不能夕食恐壽命之不長亚以數十年中條記書義纂成青必多疏漏之處然人之精神自有止境經學深亦非一人所能究極聊存梗概以候後或炳光更有所得尚当改授梓人不至來哲也嘉废二十年太乙亥二月中旬序于金陵冶城山館生經平民三三L互孫觀察尚书今古文注疏序