【忠雅堂集校笺四】上海古籍.pdf
邵 李夢 海清 [清 蒋士铨著 生 笺 校 004/17334/1993 忠雅堂校 四
忠雅堂集校爸 士之龍者,取孔、孟之旨為經偈,使聖人平正明之理,於紫之洞,而變其 1九九0 面目。遂令庸耳俗目,疑敬畏,若二氏之學,出於扎、孟之上,何其愚也。佛之说目空日 悟,即吾儒克復之旨也。们遗欲存理,有實在工夫,循序渐進,或利而行之,或勉强而行 日悟。悟者恩必明也,空者柔必强也。風,孟之外,别有宗門耶？之°佛變其日空,語较直截,而蹈虚等者便焉。或學而知之,或困而知之。佛其 之。能廣施资财供佛,则世皆蒙佛佑,苟吝而慢焉,即落聚生人于地狱。然则所 梵爽中神奇變幻,其宗旨矛盾者極多。其尤可,日能敬佛则福之,佛者则 佛者,乃一贪財好依、恩怨分明狭隘之人也,誠何足道。
忠雅堂集校 本卷收策四通,作年均未详。或爲在翰林庶吉士時馆.羲生 真性裂而善恶立,名與刑乃因之。人当心去知,與万物混同,無臀無毁,使利害不能及,斯 死而不亡者,瞬也,善眷其生者孔,孟也,而莊周之说為苟焉。苟者何？其说蓄日”保身全生,飬親年,克順性命之情。夫以上无仁羲之操,下無淫僻之行,乃為缘督以顺中,老子清凈之旨,以勿傷眷形,无為餐神,形得全歸,斯神無適,故以神為生之主.長生者,以孔,孟為師乎？孔子日正其心,誠其意,居易以候命。孟子日:存其心,呼！盏端之言而未逢夫里人之道者也。聖人之道不死,道不死而聖人長生。然欲求 節性防淫,使人於禽獸,而生人之理,庶以全。生理全而性命立,與无與焉。 
