【文龙雕龙】浙江古籍.pdf

4527/2000 百部中国古典名著文心雕龙梁]刘魏者韩泉欣校注学人文程利

绩记室.兼东宫通事舍人。迁步兵校尉兼东宫通事舍人如故.在兼东宫通事舍人期间,昭明太子“深爱接之”:因得共同“讨论篇籍,商古今”。萧统所编著名文学总集《文选》,与《文心雕龙》的“选文定篇”多有契合之处看来决非偶然。后刘又奉敕与沙门慧震于上定林寺撰经,事毕,乃求出家为僧,改名慧地,未及一年即故。《梁书》本传称刘”为文长于佛理,京师寺塔及名僧碑志必请制文”。有集行世,但《隋志》即未著录,则是集唐初已经亡佚。现存刘著作,除《文心雕龙》外,仅有《灭惑论》(载《弘明集》卷八)、《梁建安王造山石城寺石像碑》(载《会稽摄英总集》卷十六)两刘之撰写《文心雕龙》、从客观上说是由于魏普南北

体系,对文学的理论和实践进行全面、系统、深入的研讨,这刘的思想,大抵是以儒为主而兼综道佛。故其论文,必先推原于道,认为文学是道的体现,文学的美的特质只能从道本身来获得解释。同时他又指出:“道沿圣以垂文,圣因文而明道。”认为至高无上的道,乃是由圣人来阐明的.记载圣人之道的圣人之文,不仅是不刊的经典,而且被推为文章的极致。对于孔子以及经过孔子整理的五经,刘给以特别崇高的地位.主张立言修辞师法五经。这种思想在中国非常古老。早在战国后期,《荀子正论》指出“立隆准”的重要性,明确要求文学和言辞辨说以及音乐等合平礼义.合平道,以圣人及其经典为准则,实已开其先河。