【嵇康美学】.pdf

011245/1994 嵇康美学张节末

第三节阮籍:八音有本体,五声有自然.第四章美善关系理论的一个古典范本《声无哀乐论》的深层理论模式析论第一节心物为二第二节情感二分第三节有无之辩第四节美善并济第五节“和心”发为“和气”的言志说第五章美学上自然原则的深化第一节自然美的重新发现和人格理想转向第二节从气到风骨第三节“声无哀乐”的余波第六章嵇康美学的几个方法论特点第一节“推类辨物,先求自然之理”第二节二元并济第三节“弃名任实”,“得意

序冯契宗白华曾在《中国美学史中重要问题的初步探索》一文中指出,有“镂金错采、雕绩满眼”的美,有“初日芙蓉、自然可爱”的美,代表了中国美学史上两种不同的美感或美的理想。他又说:“魏晋六朝是一个转变的关键,划分了两个阶段,从这个时候起,中国人的美感走到了一个新的方面,表现出一种新的美的理想.那就是认为“初日芙蓉”比之于“镂金错采”是一种更高的美的境界。在艺术中,要着重表现自己的思想,自己的人格,而不是追求文字的雕琢。诗、书、画开始成为活泼泼的生活的表现,独立的自我表现。”宗白华的上述论点是富有启发意义的.艺术起源干劳动,最初从属于技艺,具有装饰性质.