[关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话]

【关於托勒密和哥白尼两大世界体系的对话】.pdf元 GALILEO GALILEI Dialogue Concerning the Two ChiefIWorld Systems PtolemaicandCopernican UNIVERSITY OF CALIFORNIAPRESS1953 1953年英译本泽出 关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话.伽利略著 上海外国自然科学哲学著作编译组译 上海人社出版(上海兴路5号) 字款382.“地球中心说”论证了哥白尼的“日心说”,使哥白尼学说 亚里士多德一托勒密的地球中心说认为:地球是静 止的,处于宇官的中心,它既不自转,也不绕太阳旋转.太 阳、月亮和其他行星固定在透明的各个天层上绕地球旋 转.天是永恒不交的、不生不灭的,地是可变的,有生有灭 的等等。这成了教会神学证明上帝存在的论据。教会又 进一步利用地心说证明上帝的崇高和完美,把地心说神 化起未,说什么地球是上帝选定的宇宙中心,宇宙是上帝 为了人而有目的地创造的,天地之间有根本区别等等。教 会一直认为.亚里士多德一托勒密的学说同宗教教义具 有同等意义.绝对不充许怀疑。谁要是怀疑就是大逆不 道,犯了亵读神圣的罪行,就会横遭迫害。利略是一个资产阶级革命时期的代表人物。作为 新兴资产阶级的代表,他有一定的革命性,在捍卫和发展 哥白尼的日心说上有贡就。同时,在他的身上也反映了 这个阶级的动摇性,妥协性。在教会的威胁下,他屈服 了。鲁迅说,他起初也“说地球在回旋,教徒要烧死他,他 怕死,将主张取消了”运金集第5卷,第58页)。于是,在宣 判时他当众下路悔过,签字声明放弃哥白尼学说。以后 他被宣布为“宗教裁判所的犯人”,监禁终身。《对话》也 对话以自然科学的新成就为依据,批判了亚里士 多德一托勒密的地球中心说和宗教唯心主义世界观,论 证和发展了哥白尼的日心说,具有重要的科学意义和哲 第一天,批判经院哲学关于天体和地球根本不同的
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