【关於托勒密和哥白尼两大世界体系的对话】.pdf

元 GALILEO GALILEI Dialogue Concerning the Two ChiefIWorld Systems PtolemaicandCopernican UNIVERSITY OF CALIFORNIAPRESS1953 1953年英译本泽出关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话.伽利略著上海外国自然科学哲学著作编译组译上海人社出版(上海兴路5号) 字款382.

“地球中心说”论证了哥白尼的“日心说”,使哥白尼学说亚里士多德一托勒密的地球中心说认为:地球是静止的,处于宇官的中心,它既不自转,也不绕太阳旋转.太阳、月亮和其他行星固定在透明的各个天层上绕地球旋转.天是永恒不交的、不生不灭的,地是可变的,有生有灭的等等。这成了教会神学证明上帝存在的论据。教会又进一步利用地心说证明上帝的崇高和完美,把地心说神化起未,说什么地球是上帝选定的宇宙中心,宇宙是上帝为了人而有目的地创造的,天地之间有根本区别等等。教会一直认为.亚里士多德一托勒密的学说同宗教教义具有同等意义.绝对不充许怀疑。谁要是怀疑就是大逆不道,犯了亵读神圣的罪行,就会横遭迫害。

利略是一个资产阶级革命时期的代表人物。作为新兴资产阶级的代表,他有一定的革命性,在捍卫和发展哥白尼的日心说上有贡就。同时,在他的身上也反映了这个阶级的动摇性,妥协性。在教会的威胁下,他屈服了。鲁迅说,他起初也“说地球在回旋,教徒要烧死他,他怕死,将主张取消了”运金集第5卷,第58页)。于是,在宣判时他当众下路悔过,签字声明放弃哥白尼学说。以后他被宣布为“宗教裁判所的犯人”,监禁终身。《对话》也对话以自然科学的新成就为依据,批判了亚里士多德一托勒密的地球中心说和宗教唯心主义世界观,论证和发展了哥白尼的日心说,具有重要的科学意义和哲第一天,批判经院哲学关于天体和地球根本不同的