【经济论雅典的收入】印书馆北京.pdf

經．．济雅典的收人 [古希腊］色諾芬著張伯健陆大年商务印書館 1931年北京

罐序于雅典富人家庭,受过贵族教育,是苏格拉底的弟子。在政治上他基本上是站在反动的贵族奴隶主的立場。在当时以斯巴达为首的联盟和以雅典为首的联盟的斗争中,他拥护斯巴达的貴族寡头政治而反对雅典的民主政治。公元前401年,他以希腊履佣兵领袖之一的身分,参加了波斯王子小居士与其兄等夺王位的战筝.小居鲁士失败以后,他就投靠斯巴达而与自己的租国为敌。因此,雅典公民大会予以缺席审判,判处他終身放逐。他从斯巴达那里获得奥林匹亚附近的一份领地,在那里住了二十年,后来迁居哥林斯。雅典和斯巴达关系好轉以后,他被雅典赦免,但他没有回国,死于哥林斯。

希望再多的白銀.如果他們拥有的自銀太多,他們就把它储藏超来,他們喜欢藏白銀个亚于他們喜欢侦用白銀”。馬克息在分析他这一段話时指出,“ 色諾芬在当作货币和宁藏貨币的特殊形式规定上輸述貨币”,认为他的这种见解是“市民阶級本能”的表現.色諾芬在确定财富的意义时,认为“财富是一个人能够从中得到利益的东西”。他一个人如果能从朋友(或仇敌)身上得到好处,这种朋友(或仇敌)对他来也是财富.反之,即使是,如果一个人不懂得怎样使用,钱对于他也不能算是财富。这种见解,也表現了他那市民阶毅所固有的发财致富的意图.《經济》中也提到了劳动分工問题。