【中国社会改造原理上卷】研究社出版.pdf

中國社會欧造原理卷上日次序第二一章對自然與人的文化系无人情一六第三章秦政興中國政治全部的.三四第四章秦後的政治經興佛致的(給儒教立下行的基,延長和大民族遇合的不幸)7 三九第五章儒家執政下的國家治(佛教與中國文化,秦後地土制的變更,經濟情形)五五.

然與人事關係的原理以期根本的除社的,痛苦,增進人類的幸,來收社會改造的工具是政治和教育,二者的改造,在開明會生長,發展,變之自治的錯,大半是混同宗教興教育,以為有了好的政治,便可以把一切個人的患免除。我們以為個性的一部分患幸福在社會上永遠存在,要减輕這種患,得依靠教青.政治却有化除個性的一切患的能力。這一點關於社會改造原理很重要。因為如果不把這分得清楚,那就會把應當干涉的社會性的行為,倒放任了,應當放任以其最為害的政治是常常的牲社會,而個人的幸福,來歷史上傅下來的族,的個性行為,倒干涉起來。於是個人當享受的自由消,會的觸患倒是生長。所的。政治的羲務在此。

加人□,分工情形。(三)時間相變作用的物之由簡生繁,人之一死一生.一畅奥他物不同.(四)自然的特殊現象,如黄河之黄土的沈作用,(五)人類偶然的行為,如美酬發現,(六)民族與民族的遇合以及其一切的交换.我國特殊文化的起源有二:一是特殊現象,所刺激之反應的,一是被英雄行為所起之崇拜英雄。這雨種心理作用是世界人類無何種族在原始社會都是最普遍類同的,不過我民族因其所居之地理,氣候,特殊現象給與經濟生產條件的地位環境的關保密切格外的發展形成特殊了.這個心物的結果,不但為中國文化的骨幹,且做了政治教育之特殊性的遗傅。