【魏晋玄学中的社会政治思想略论】.pdf

魏音玄学中的社会政治思想客湯用彤任愈著

本書范園只限於由曹魏兴起到西晋倾覆这一段時期玄学蒙的社会政治思想,不涉及魏誓去学中的全部周題.本書自的在於明以下雨个間题:第一,魏音去学虽以老莊思想的面貌出現,但我們不能因此而簡單地把它看作先秦老莊思想的再现。实际上它是在不背儒家封建偷理的基本观念的条件下,吸收了漢以來的名家、法家的学,以老莊思想为标的哲学思想。(东管以后,社会經济、政治、文化各方面条件有極大的变化,在思想上叉有佛教成分渗入。)第二,魏管去学表面上只谈些玄虚的抽象的理论,一向被为是逃避现实的消極的不涉世务的空论,但这只是它的现象。本書着重指出魏管玄学与当时現实政治的互相依附的關系及其玄虚理的实际意义。

3.魏、登統治級除了榨取晨民的主要收物一谷物以外,还榨取晨民的家庭副業收人一一和绵,此外还迫使晨民服役(曹魏的屯田户免服役)。西音震民的負担比曹魏时代約加重百分之五十。魏、登時代的震民已没有多余的晨產品可以投入市場,从漠末到曹魏中叶,北方廣大村中几乎没有貨流通②。商品交易多半限於畸形發展的大都市,所交换的商品也只是些贵族的奢侈享樂品,商業在全部國民經济中占極不重要的地位.魏、音時期的經济特點,即自然經济形态的加強和固.以上是魏音玄学生的經济方面的条件。魏管学中的社会政治思想都是在不同的角度,从地主嘴的立蜴为当时的敲骨取髓的削制度服务的。