[中国古代氏姓制度研究]·印书馆版

【中国古代氏姓制度研究】印书馆.pdf主 者者 國 小 叢書 學 中國古代氏姓制度研究 商務印書館發行中國古代氏姓制度研究赏權一家之中父兄治之一族之中宗子治之宗子各治其族其有善興不善者宗子 治權外又有特别之權 得加以相當之宗子之地位對於一族為一族之主體對於國家為一族之代表所以宗子於統 宗子羅適邦正祭不可他人 同族之贵者不敢以車徒入宗子之 大宗無後必為之置後 宗子死则族人為之服齊衰三月其母妻死亦然 宗子羅七十主婦不可缺剧 此所宗子有常也所以儒家對於敬宗睦族之觀念甚重所祭滙故算拿雁故敬宗敬組宗 故收族以宗之心為心對於家庭道德之基立焉此儒家偷理學之重要亦即政治學之根中國古代氏姓制度研究 者教也序者射也厦日校殷日序周日则三代共之皆所以明人偷也人偏明于上小民親于 四 者所以事長也慈者所以使聚也一此儒家之偏理的政治學成人民家族之觀念也 偏明于上小民親于下L不以偏理為政治根本直以偏理為政治有一孝者所以事親也弟 欲知儒家學之原起當先知家庭之原起游牧時代逐水草而居無固定之住所了或邦 之不久又而他去故或字又可借為无定之由或字測度游牧時代只有居无所國亦无所 家有男女而无同居的需要所以古書上尚言一上古之人只知有母不知有父一由游牧生活 守土地住所既固定男女同居的需要因是而生一男丈夫也田力L言男用力於田也 進而為耕種生活耕種的收必在數月以後且不必年年徙於是逐水草而居者不能不變
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