【国际主义】人民.pdf

國際主羲持一切大小國家人民的自由,獨立與平等,各國人民之間的合作與友好。國際主羲是馬克思國際主羲是無在消诚资本主羲奴禁制度和建共主羲門爭中的國際秸.它列寫主羲,無思想體系所固有而不可缺少的。偉大的理家和無袖馬克思,恩格斯、列,斯大林科學地了无國際主羲的思想,他們明,所有各民族和國密的聯合和兄弟般的結。列寫:一動的利盆要求各网和各個民族的動者之間要有家的工人,由於本身在征會中所處的特殊地位和進行反對資本的門争條件,應該努力到最民族與民族仇恨,以便弱工人,以便固資本政權.最充分的信任和最密的聯合。地主和資本家及資的護者,都力圖分裂工人,加深“資本是國際的勢力。

第一七九百。馬克思和恩格斯為工人一族壓迫的微底而决的士。馬克思主羲創始者向壓迫者民族的工人明,為了他們本身的网際主羲偉大原则的摊護者一是反對民不能自由的正確理解的利盆,他們必支援被壓迫民族的民族解放運動。壓迫他族人民的人民,是羲創始者以微底的國際主精神教育着无,他們不是抽象地,而是根據革命利盆來看 —馬克思主义創始者是這樣確定國際主羲與征會主义的根本原则的。馬克思主民專制制度的民族運動,族問題的。在一八四八—一八四九年革命時期,馬克思波蘭人和匈牙利人旨在反,而反對捷克人和南方斯拉夫人的民族運動,因為當時助後者一就是間接助歐洲革命还動的死蔽的沙皇制度(斯大林:列寫主羲基,載

精神建立工人政、把各民族的工人國結在一的工會、合作征、教育等組内的原,以對抗在多民族家内按照民族特微一分一工人的资殺民族主羲原。列寫在揭露崩自然就想要用壁把自己的民族,把自己國家的工人動包圍起來,甚至想要在每個城市得的民族主義時寫道:“俗語:『講一的人,也就必講二,一個抱定民族主觀的人,每個村鎮都起個别的壁來,甚至想要以自已的分裂和分散的策略把各民族、各種族、各種語言的無者接近和團結的偉大遭教化為烏有(列寫:一崩得民族主羲的最後,載「列寧全集,第四版,第六卷,第四七四—四七五百。