【唯物主义】人民.pdf

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唯物主羲 唯物主羲(拉丁文materialis 發點是世界按其本質來是物質的,是在意識以外,不依於意識而客觀存在着的,物質 —物質的一字而來)是哲學中唯一科學的派别,它的出 本上和唯心主羲相對立的,且始是在和唯心主羲作門爭中發展起來的.是第一性的,而意識是第二性的、生的,世界及其规律是完全可以識的。唯物主羲是根 個問題而分為雨大陣營。凡定精神先於自然界而存在的,便粗成唯心主義的陣營。凡 哲學的根本問題,就是思與存在,精神與自然界的關係問題。哲學家依其如何回答這 物質不是任何人所創造的,而是永遠存在着的,世界無在時間上和空間上都是無始無終的,為自然界是本源的,粗成唯物主義的陣營。來助自然科學的發展,用唯一正確的理來武装自然科學家.羲却與此相反,在它的全部歷史上都是一買地依據於自然科學日盆增加的一切成就,反過 白尼,伽利略、羅蒙諾索夫,達爾文,門德列也夫,巴甫洛夫,米丘林以及其他科學互匠的 一切偉大的科學發現—哥 發現丨 們自覺的唯物主義信念聯系着的。唯物主羲是宗,迷信和神秘主义的不可調和的人,—都是這樣或那樣地與這些學者的唯物主义世界觀,與他們自發的唯物主义信念或他 它 總是在同自然科學結成牢固的友中、在同宗教狂熱進行残酷門爭中向前發展的。宗教,特 别是天主教及其主要中心—梵蒂网,至今仍是科學和唯物主羲哲學的惡敢人。唯物主羲的下一個歷史形式是十七一 唯物主义,那個時候资殺還是社會的進步力量,還是新的生方式和資民主自由 一十八世起時作為當時資世界觀的形而上學 基碴。形而上學唯物主义和古代唯物主羲相比较是唯物主羲的新形式,它的優在於:迅速增長,引起了實驗科學,即自然科學,力學、數學的發展,這就造成了唯物主羲興盛 的傳播者和體現者。封建主羲急劇的瓦解過程和十六世起在西歐各國始的資本主义生的 它 依 的 着自然科學成果的比较固的基,更加清楚地使雨個哲學上的基本派别對立起來,深刻地和面地了哲學上根本問題的唯物主义的解决。對於十八世起法國的唯物主义 较 來,表現得很明顯的無神是值得特别注意的。