【物质实物】人民.pdf

物質物質(拉丁文为materia)“是标示客观实在的哲学嚼,这种客观实在是人們在他們的感觉中所得的,它不依賴於我們的感觉而存在,它被我們的感觉所覆寫、摄影、反映”(列寧:“唯物与經驗批判”,一九五三年版,第一五六)。“物質的唯一的“特性”一暂学唯物主义是与承韶这个特性联系着的一一乃是物質之作为存在於我們的意識之外的客观的实在的特性。”(同上害,第二九一页)不能把作为标示客观实在的哲学箍嚼的物質概念,和開於物算構造、物寶形式的各种物理理輪,特别是和關於实物礴造的物理观念等等,混同起來.我們關於物質構造和特性的观念的变化,不否定物質是客观实在的这一事实。

体一一自然界的不可缺少的特性(表微),而自然界自身就是本源。十八世紀法國的唯物主义者已經为运動是物質的表微,但是,在当時机械的自然科学观念影响之下,他們把运動歸精为物質質點的机械的位置移動。虽然十九世紀後牛葉自然科学中的發現管經致命地打擎了这种观點,但是这种有局限性的物質观仍然糍續統治着十九世的物理学。形而上学的唯物主义把只为物質的某些状态所有的物質的某种特性不適当地对化,把它成是物質的普逼的特性,因而把它变成“不变的要素”,变成物的“不变的本質”。列寧批舒形而上学的唯物主义時,寫道:“承某种不变的要素、‘物的不变的本質”等等,不是唯物主义,而是形而.

韶为世界是思想、精神、意藏的体現,提出了荒的、達反科学和实践的、嘲於世界的不可知性的题,唯心主义不承藏世界及其规律性的可能,否定我們知藏的罐实性。馬克思主义哲学唯物主义与之相反,其所持的出發是:世界及其规律性是完圣可以藏的。馬克思主义唯物主义断言,人類实是决定我們知藏的真理性的明,世界上没有不可藏的事物,只有现在尚未韶藏,但將來用会由科学和实践力最揭示和藏的事物.物算和意識是对立的,不过只是在哲学的基本用题,即意藏对存在的需的問题菌内是对立的,因为意藏不是、也不可能是在物算之外、不依賴物算而存在的。