[辩证唯物主义论自由与必然性]

【辩证唯物主义论自由与必然性】.pdf證唯物主義自由與必然性 格菲奥多羅夫著周辅成必然性與自由、客觀规律性與人們的極的自覺活動的 相互關係一這是一個老問題,但同時也永遠是一個迫切的 問题。歷來,圍着這個問題,展開着歸根到底反映出這些 或那些對級及其政利益的哲學學和政治學的激烈 门争。遣個门争,來没有像在我們的時代、在偉大十月革命 以後世界已分裂為雨個對立體系一一資本主羲體系和社會主 義體系一一的時候,具有這标尖的性質。在開於自由舆必 然性間题的各種不同的解答中,雨种思想一一共產主羲思想 和資產級思想的對立性,發得了顯著的表現。馬克思列寧 主羲關於自由與必然性的學,證明資級思想家所宣傅 的唯意志和宿命论是毫無根據的。由意志被理解為專横、對自然界规律的獨立性、與宇宙間一切 规律相對立的創造奇的本颌。某些唯心主羲的自然科學家 原因所决定。同時,在唯心主羲的哲學中,廣泛地出现了鼓吹 人在神的世界精神所预先决定的“命運”面前完全無能為力的 宿命觀點。這雨種觀點,不管它們表面上的一切對立,都是 徙一個共同前提出發的,即它們形而上學地把必然性和人的 自由的、自覺的活动對立起來,宣精神是第一性的,而自然 界是精神所派生的.宗教教羲就是站在這種立場上的。它除了承一切事件 均為神的预言所注定(“没有任何一根人的頭髮的落,不是 出於种的意志”以外,還宣怖人的靈魂的存在,這種靈魂不依 賴於人的肉體和外部世界,释毫也不服於因果
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