【辩证唯物主义论自由与必然性】.pdf

證唯物主義自由與必然性格菲奥多羅夫著周辅成

必然性與自由、客觀规律性與人們的極的自覺活動的相互關係一這是一個老問題,但同時也永遠是一個迫切的問题。歷來,圍着這個問題,展開着歸根到底反映出這些或那些對級及其政利益的哲學學和政治學的激烈门争。遣個门争,來没有像在我們的時代、在偉大十月革命以後世界已分裂為雨個對立體系一一資本主羲體系和社會主義體系一一的時候,具有這标尖的性質。在開於自由舆必然性間题的各種不同的解答中,雨种思想一一共產主羲思想和資產級思想的對立性,發得了顯著的表現。馬克思列寧主羲關於自由與必然性的學,證明資級思想家所宣傅的唯意志和宿命论是毫無根據的。

由意志被理解為專横、對自然界规律的獨立性、與宇宙間一切规律相對立的創造奇的本颌。某些唯心主羲的自然科學家原因所决定。同時,在唯心主羲的哲學中,廣泛地出现了鼓吹人在神的世界精神所预先决定的“命運”面前完全無能為力的宿命觀點。這雨種觀點,不管它們表面上的一切對立,都是徙一個共同前提出發的,即它們形而上學地把必然性和人的自由的、自覺的活动對立起來,宣精神是第一性的,而自然界是精神所派生的.宗教教羲就是站在這種立場上的。它除了承一切事件均為神的预言所注定(“没有任何一根人的頭髮的落,不是出於种的意志”以外,還宣怖人的靈魂的存在,這種靈魂不依賴於人的肉體和外部世界,释毫也不服於因果