【实践在认识中的地位与作用】.pdf

實践在藏中的地位舆作用羅克汀著

第一章實是識的基第一節世界是可以識的世界上有着各種各标的東西,沙粒到太陽,單胞的變形到人類.自然界和社會中的種種東西是不是可以識的呢？整個世界和它的發展的规律性,是不是可以識的呢？要了解這一個問题,我們必须首先了解一切哲學的根本問題.从來哲學中最根本、最重大的問题就是思(精神、主觀)舆存在(物質、客觀)的關係問题。凡是為思維(精神、主觀)是在先的、第一性的,而存在(物質、客觀)是派生的、第二性的,這些哲學家便是唯心主義者。相反地,凡是為存在(物質、客觀)是在先的、第-性的,而思雜(精神、主觀)是第二性的、派生的,这些哲學家就是唯物主義者。

知者:我不知道是否有為我們的感覺所反顾、所唤寫的客觀的實在,我宣要知道這點是不可能的。①在哲學史上,十入世紀英國的主觀唯心主羲者休就是一個不可知论者。在休看来,除了自己的感覺以外,世界上一切東西都是对不可識的。十八世紀的德國哲學家康德也是一個不可知者。康德承有存在於人們之外的“自在之物”,但他為“自在之物”是不可識的,是科學所無能力的,這就表明了康德的不可知立場。唯心主義者的一個流派一客觀唯心主義者然口頭上承世界的可識性,但他們却硬,在識過程中,人們識的不是自然界,而是某種“宇宙精神”,即上帝,這在實際上仍然向不可知。