【论假设和实用主义对它的歪曲】.pdf

输假設和实用主义对它的歪曲陈元著

假設在思維过程中的地位人生活在世界上,就必须世界,并進而改造世界。可是,关于識世界这个問题,哲学家依其不同的立場,有極其不同的解答。这些解答,基本上可划分为唯物主义的和唯心主义的雨种.唯心主义的識是建立在意識第一性、物寶第二性这个反科学的前提上的。有的唯心主义者,世界是“对观念”的体現.識世界,就是藏“对观念”。有的唯心主义者,世界是我的感觉.識世界,就是我的感觉.除了在我的感觉中的世界之外,没有什么客观地存在着的物寶世界.还有的唯心主义者,他們虽然对客观世界的存在不置可否或者加以肯定,但仍一致为人只能識自已的感觉,此外什么也不能識。

的不受空用和时間的限制,使反映客体的工作前進了一步。但表象和感觉、知党一样,都于感性識的范南,它只能識客体的形象,不能識客体的本算,不能誠客体發展的规律性.列寧:“表象不能把握整个运动,例如它不能把握每秒鐘30万公里的运动,而思雜能够把握而且应当把握。”①識从感性到思的發展,是一个飛罐的过程,是一个質变。人类有了抽象的思,对客体的反映才是全面的,深入的,本質的.人类对外界客体的反映,不是像镜子反映物体那样简單,那样直接,而是經过复雜的道路。人类識的特点就是它不但能感知事物,而且能抽象地思維。