[唯心史观和唯心史观物史观]生活读书新知三联书店北京

【唯心史观和唯心史观物史观】生活读书新知三联书店北京.pdf唯心史观和 唯物史观 拉法格著 王子野 生活赣書新知三联书店 一九六五年北京唯心史观和唯物史观?(回答让。勒斯)女士們和先生們！你們自已明白,把回答勒斯的任务承担起来我不是没有犹 豫,因为这个人的热烈的瓣才甚至使最抽象的形而上学的原理也 他含热情。在他話的时候,我想,当然你們也想:这个魔法师同 我們在一起是多么幸福啊！卡尔莫的矿工,当他們把勒斯从大学里拉出来并把他投入政治舞台的时候,已慷慨地向那引导他們 的罢工获得胜利的社会党付清了自已的價务.但是你們今天晚上被邀請到这里来不是参加演竞赛,而是 参加思想斗争:勒斯把提到哲学的高度,假如你們不能要求 我有勒斯的才,然而你们却有权要求我把保持在这个高 度上。我正要这么做。现在就让我們言归正传罢。未来的形象。”①而我国天才的拉馬克(Lamarck)的伟大的学生乔 弗罗阿圣提累尔(GeoffroySaint-Hilaire)設想过植物和动物构 造“图形一致”.人們、动物和植物的按照同样的图形进化的原因应当在世界 本身里去寻我还是应当在世界之外去寻找呢？自然神者同伏尔泰(Voltaire)一起毫不迟疑地回答,有钟 表存在就有钟表匠存在,同样的道理,有世界存在就必然有創造者 存在。但是問题的这种过分簡单的解答野蛮人就已想出来了,并 没有解决問题,而只是把問题推开,因为假如世界的存在就预定着 創造者的存在,那末这个創造者的存在反过来叉需要另外一个創 造者的存在.
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