【庄子天下篇述义附庄子年表】龙门联合书局.pdf

提出自己的見解。此外作者根據莊子本文,方面,作者列自漢以來各家的意見,加以考訂和研究,本書主要是逃原著的意義,也兼及文字的。在述義,提出了子哲學是受印度哲學影響的意見,究莊子的人也有這樣做的。本書不對天下篇一文有所聞發,且文中多處是以佛學理來稞證的;以前研可籍此研究莊子的哲學思想,作治中國古代哲學史者的参考。

序二莊子天下篇逃羲序言之一是莊子自己寫的,子自己的作品,我完全同意這個断。至於天下篇,外篇就不敢隨便下語了.我寫這篇文章,是由研究子識到子然有三十三篇,至於樸篇,我為是作一個時代的學術的除天下篇外前人都不是只有内七篇確實莊一個時代的學,可能也是子寫的.我們如果不是莊子寫的,更有這樣的大手筆。如果作為莊子寫的自序,很難找出另外一個人有這樣精通另的研究,為完全和佛家相同.外一面,我很解,在春秋末國初,除老子外又有這樣一種思想.這是偶然的？還是確有因豫？這待别人來作定吧？

序言法界,受用變化平等所依,相寂然,具無際眞常功德.四是一切平等受用.实性,印是此性,如來三無數切,亦名法身,修集無量福慧资,大功德法所依止故.［二受用身.所起無眞實功德,及極淨常福色身,相續湛然,示現微妙法功德身,盏未來際,居純凈土,自受用廣大法樂.為住十地菩衆,他受用.現大神通,轉正法输,如來由平等智,决衆疑網,無量随類化身,合彼受用乘法樂.居土,合此二種名受用身.為未登地菩隆衆,二乘巽生,二燮化身。