【明儒学案上卷】新民社.pdf

432944 本明儒学案

抑科學之大别二一日物的科二日心的科心的科學拓若哲學伦理學心理二學等皆是也今世東西國其關於此類之亦汗牛无要之皆属科學之不道學之圍何以故以其於日盆的方面不於日的方面故此類非可不也然之只有碑於智育無神於德育亦不過興理化算術法律經濟科占同等之位置而已啟超所以提倡此之意將从智育以外為德育界之也明儒言治心治身之道備矣而其學之一大部分则又理也氣也性也命也太極也陰陽也或探造物之原理或語心體之現象凡此皆所心的科學也其於學道之功本已無故以和書之心眼以宋明鐵直之無一毫價值可世今本書所妙在流况吾荷欲治此科有今泰西最新之學在而儒所言直狗之可心治身之要其於科學圍者一切不宋明儒者以辨佛為一大事成篇習氣

百心竿頭之一步日耳故將此類一概不惟汇右一派多當放四任之此今之不悦學者亦多犯之故稍存焉梨洲之著是案本有雨目的其一示學以人道之門其他學史成不杯之精透露中乃能見其學術是也今之只取其第一個比的供我受業也既日學史则儒之眞面目必须備見乃為盛水不漏其發凡所必其人一生其平易切者此平易切實之言或非本人所重几於買植還珠矣故欲由節本以而已所他崭水三千我只取一瓢飲以是之故往將其最精妙之删而留當時學術流派其裂莫甚焉然此本之梨洲之罪人可也然有原書在志在掌故者固可反而求之啟超妄霜敢抹倒先名山大业邪日木井上哲次氏有『治王學者其所信之主义日知行合一故其人身教之功此言之功為尤大欲觀其精神無於其行事求之。

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