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侯外盛等 0406734 吕坤如学業局

序想家,反道學的先者。明神宗時,任刑部侍郎。萬二十五年(一五九七年),吕坤上疏天居坤(公元一五三六—一六一八年)字叔簡,號新吾,河南寧陵人,是明代中葉的進步思職。他的學術著作大部分是在官後的二十年中寫成的.下安危,着重繁了明王朝所大工探木等費的苛重,疏人不報,又遭張位等劾,於是稀病會,終於超出了道學的樊,自成其學術的體系。汪永瑞沙隨先生嗣:坤的思想,中年以前不出正統道學的,但他善於注意吸取百家的精華,加以贯通融其旨趣而通其大意。至於天地鬼神陰陽之,山川風土之宜,兵權術、浮圖老子之所“吕先生之學以自得為宗,不切切訓,而於古六之旨博粽贯串,上下,皆有以記載,靡不抉選而取衷焉。

氣不载。故有無形之氣,無無氣之形。(同上卷一(三二氣者形之精華,形者氣之渣泽。故形中有氣,無氣则形不生.氣中無形,有形(四氣無移盏之時,形無不毁之理。同上)氣相當於物質存在道一瞭,是万古常存的.而形即一切具體物體都是氣的凝聚狀熊,的過渡。這樣,坤洞察到了物不誠的原理。他:它既有生成,就必然有毁诚。一形的毁诚不意味着氣的毁诚,而只是向氣的另一種形熊者何？元氣是已。元氣亘万億崴年終不磨诚,是形化、氣化之組也.(呻阶卷四)“乾坤是毁底,故開關後必有混沌.所以主宰乾坤是不毁底,故混沌還成開關。主宰演懋出新的天地。