[关于哲学改造的临时纲要]生活读书新知三联书店北京

【关於哲学改造的临时纲要】生活读书新知三联书店北京.pdf关于哲学改造的临时要 费尔巴哈著 洪潜澤 生活讀書新知三联書店 一九五八年北京神学的秘密是人本学,思辨哲学的秘密则是神学一一-思辩种 学。思辨神学与普通神学的不同之点,就在于它将普通神学由于 畏惧和無知而远远放到彼岸世界的神聖实体移置到此岸世界中 来,就是:将它現实化了,确定了,实在化了.斯宾諾莎是近代思辨哲学宾正的創始者,谢林是它的复兴者,黑格尔是它的完成者.“泛神”是神学(或有神)一一微底的神学的必然結论。“無 神”是“泛神”、徹底的“泛神论”的必然秸。①基督教是多神教与一种教的矛盾.泛神是带着多神教的宾词的一神教,就是:泛神将多神 教的那些独立的实体当作一个独立的实体的宾和属性。是一个名称。但是尽管如此,作为主体的对仍然是基础,仍然有 着篡实的主体,有着那种东西,由于这种东西,艳对才不是一个单 純的名称,而是某种东西.这种规定仍然經常具有一种单純宾的 意义,正如斯宾諾莎的属性那样.思辨哲学的对或無限,从心理学观点看来,只不过是不加规 定的、不确定的东西一一抽去一切规定的抽象,被看成一种与这种 抽象不同而同时叉与这种抽象等同起来的实体.从历史观点看来,则只不过是陈旧的、神学-形而上学的、并非有限的、并非人性的、并非物質的、并非确定的、并非創造出来的实体或虚构一一,被看 成行动的先于世界的虚無.黑格尔的避辑学,是理性化和現代化了的神学,是化为邂学 的种学。
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