【关於哲学改造的临时纲要】生活读书新知三联书店北京.pdf

关于哲学改造的临时要费尔巴哈著洪潜澤生活讀書新知三联書店一九五八年北京

神学的秘密是人本学,思辨哲学的秘密则是神学一一-思辩种学。思辨神学与普通神学的不同之点,就在于它将普通神学由于畏惧和無知而远远放到彼岸世界的神聖实体移置到此岸世界中来,就是:将它現实化了,确定了,实在化了.斯宾諾莎是近代思辨哲学宾正的創始者,谢林是它的复兴者,黑格尔是它的完成者.“泛神”是神学(或有神)一一微底的神学的必然結论。“無神”是“泛神”、徹底的“泛神论”的必然秸。①基督教是多神教与一种教的矛盾.泛神是带着多神教的宾词的一神教,就是:泛神将多神教的那些独立的实体当作一个独立的实体的宾和属性。

是一个名称。但是尽管如此,作为主体的对仍然是基础,仍然有着篡实的主体,有着那种东西,由于这种东西,艳对才不是一个单純的名称,而是某种东西.这种规定仍然經常具有一种单純宾的意义,正如斯宾諾莎的属性那样.思辨哲学的对或無限,从心理学观点看来,只不过是不加规定的、不确定的东西一一抽去一切规定的抽象,被看成一种与这种抽象不同而同时叉与这种抽象等同起来的实体.从历史观点看来,则只不过是陈旧的、神学-形而上学的、并非有限的、并非人性的、并非物質的、并非确定的、并非創造出来的实体或虚构一一,被看成行动的先于世界的虚無.黑格尔的避辑学,是理性化和現代化了的神学,是化为邂学的种学。