【道德哲学】下集 - 中华书局.pdf
張 孫著 下 道 德 哲 學上海 中 華 書局 印 行
道德哲學 Inquiry concerning thePrinciples of Morals)多1 中*1 1母 三四0 休膜之學 固假然於功利主羲 故其為功利主羲之始殆無不可,然何以不將休 興功利主羲之關休興進化派之關係夫進化的倫理為功 利主义之後身前既言之矣然進化的偷理思想究有與功利主羲不相同之所 收直覺主羲之良心席其克會篇一度試而移歸失败 在此點非重申明之不可即功利主羲以快樂為出發點故無如何不能 此无他以既 不能主張合理的愛他由合理的自愛而出復不能主張合理的自愛係由合理的 愛他而出更不能主張二者可以存而無或突故也是以功利主羲而欲收 直覺主义之良心換言之即於行為上以利害為功罪以外又欲
道德哲學 觀點而研究道德自当在達爾文(0.aE)之化出世以後,故眞正之 三四二1 化的理思想係以達爾文為始凡在其前者吾名之日前期 實则所前期 者郎「非正式一之换言之即未達於眞正進化之也其分别之要點即在 於其一方知人類於生出後經教育之陶養與風俗之轉移而致道德潘滋默長而 於其他方乃更知人類之道德的性格不由後天而潘長實亦由先天而傳自其組 先父母 此二者之不同即為一知征會的傳一乃及生物的傳吾人以 講生物的傅者為進化而以知社會的傅者為其前期名之日同情以 其所鑫以同情為中心故耳 第二節休谟興斯密斯 cs九十六,進化的偷理思想之前期既篇休膜(aH1丨 休於其所著人性(A Hrea. 
