[宗教和无神论问题]中共中央高级党校

【宗教和无神论问题】中共中央高级党校.pdf目錄 科学与宗数世界观的对立 二 新唯物主义是徹底的无种论的理论基础 三 馬克思列宁主义宗教的社会根源 四 现代宗数形式的产生及其阶级实暨 五 宗数的道德和共产主义的道德的对立 六 宗教是人們意識中最顾强的过去的残余之七 克服宗效的途径.世界,他們用这个世界的快乐去惑“正直的人”,用这个世界的 藏世界,那末他們叉是从那里得到关于这个世界的这样群的材 料呢？原来他們是通过先知从上帝哪里得来的。臂如,举一个例子 -次爬到很高的西奈山上,他听到了上帝的声音。这偶而听到的声 音,就成了犹太教和基督数的教父和信徒宣傅的关于彼岸世界的許 多材料的来源.我們不来考察宗教学的群細材料。这些材料是絲毫没有什么 意思的,而且对我們来一点用处也没有。我們只是在科学无神主 义宣傅工作必需的范圍内才提到这些材料。现在要指出的只是这种 学的主要特征,即指出这种学不仅和科学材料不相容,而口也 是和人們的日常生活經驗、和健至的理智抵触的。界需要造物主呢？为什么不可以設想世界是永存在的、从来也不 是什么人創造的呢？泰勒士、赫拉克利特、德克利特、卢克莱 茨、伊壁鸠鲁就是这样的哲学家。还在他們以前,在古代印度和古 代中国也有过这样的哲学家。这些哲学家还没有科学材料,但是已 經得出精:世界虽然是永变化的,但也是永悄存在的.关于世界是不可創造、不可消灭的,它不需要任何造物主,它 本身是永存在的秸輸,还在没有科学材料时就自然而然得出来 了。只要一个人有健全的理智,不受宗教的毒害,就能得出这样的 秸论.那么,宗数文是悲什么武断,世界是上帝創造的呢？宗毅利 用了人們难以理解世界从来没有开端、世界既没有开端也没有終結 这一点。
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