【宗教和无神论问题】中共中央高级党校.pdf

目錄科学与宗数世界观的对立二新唯物主义是徹底的无种论的理论基础三馬克思列宁主义宗教的社会根源四现代宗数形式的产生及其阶级实暨五宗数的道德和共产主义的道德的对立六宗教是人們意識中最顾强的过去的残余之七克服宗效的途径.

世界,他們用这个世界的快乐去惑“正直的人”,用这个世界的藏世界,那末他們叉是从那里得到关于这个世界的这样群的材料呢？原来他們是通过先知从上帝哪里得来的。臂如,举一个例子 -次爬到很高的西奈山上,他听到了上帝的声音。这偶而听到的声音,就成了犹太教和基督数的教父和信徒宣傅的关于彼岸世界的許多材料的来源.我們不来考察宗教学的群細材料。这些材料是絲毫没有什么意思的,而且对我們来一点用处也没有。我們只是在科学无神主义宣傅工作必需的范圍内才提到这些材料。现在要指出的只是这种学的主要特征,即指出这种学不仅和科学材料不相容,而口也是和人們的日常生活經驗、和健至的理智抵触的。

界需要造物主呢？为什么不可以設想世界是永存在的、从来也不是什么人創造的呢？泰勒士、赫拉克利特、德克利特、卢克莱茨、伊壁鸠鲁就是这样的哲学家。还在他們以前,在古代印度和古代中国也有过这样的哲学家。这些哲学家还没有科学材料,但是已經得出精:世界虽然是永变化的,但也是永悄存在的.关于世界是不可創造、不可消灭的,它不需要任何造物主,它本身是永存在的秸輸,还在没有科学材料时就自然而然得出来了。只要一个人有健全的理智,不受宗教的毒害,就能得出这样的秸论.那么,宗数文是悲什么武断,世界是上帝創造的呢？宗毅利用了人們难以理解世界从来没有开端、世界既没有开端也没有終結这一点。