[印度逻辑学的基本性质]印书馆北京

【印度逻辑学的基本性质】印书馆北京.pdf印度逻辑学的基本性质 [日]棍山雄一著 张春波译 商务印书馆 1980至北京译者前言 《印度逻辑学的基本性质》是作者关于印度逻辑学,特别是印 度正理派逻辑学的一篇学术论文。作者棍山雄一是文学博士,1925 年生,毕业于京都大学,现任京都大学教授,京都哲学会委员。作 者对印度逻辑学、印度佛学以及中国佛学都有研究,发表过不少 这些方面的论文.本文主要分析了印度逻辑学不同于西方形式逻辑的特点。作 者认为,以乔达摩、富差延那、乌地阿达克拉等人为代表的初期正 理派逻辑学,更具有印度的特点,所以本文也以阐述他们的逻辑思 想为主。佛教和者那教的逻辑学接近形式逻辑,不是本文的重点,但为了便于比较,也有所涉及。五支才能获得“第三次的知识”。“第一次的知识”是看到灶中的烟 与火,从而知道烟与火的必然联系。“第二次的知识”是看到眼前 此山中的烟。“第三次的知识”是联想起烟与火的必然联系,从而 知道此山有火。从这个说明中可以看出,正理派之所以坚持五支 论证式,乃是因为他们竭力维护知觉经验在论证中的决定作用.第五节:推理论。印度其他学派的推理理论,由于导入“不可 分的关系”如烟与火的不可分的关系),遂步向演绎推理前进。但 正理派却反对将“不可分的关系”作为推理的一般原则,这就使这 个学派在完成演绎推理上晚于其他学派。作者认为这并不是富差 延那和乌地阿达克拉对演绎推理无知。
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