【西藏佛教艺术】文物.pdf
西藏佛教藝術 劉藝斯 1957北京
帝王大師的肖像画等。其中有六幅風格相同的作品与唐代汉画的色彩及單 不塗的作風相似,已被长久岁月日夜不停的香火、油煙所侵染变黑发 光,历代画工叉受命重画,原样早已不存了,但是有些地方还可看出一些 来龍去脲。大殿二、三唇樓的屋詹下有与埃及相近的身人面和獸形的泥 質半圆影,正殿前面有近似羅馬式的大圆柱,金上有与印度、尼泊尔等寺 形式相似的宝塔、倒鐘、逝盤等装饰,可以看出当时東西文化交光互影 的情形.公元1276年前,西藏佛教經了几次盛亵,如九世靶时期達瑪毁天佛 教,佛教因此陷人了停顿状熊。公元920年朗達瑪死,至第十世北宋时 代佛教求叉恢复起来。
汉文化艺術的影响,对西藏文化艺術的发展起了很大的推动作用。从唐到 清,西藏佛教艺術在不断发展,大約唐至元代系着重点的发展,明至清代 中则由点扩展到面,是西藏民族佛教艺術的旺盛時期。近半世以来,由于帝国主义势力侵人了西藏,進行挑搬离間,加以在国民党反动派的“經边三化”反動政策的摧残压迫下,佛教艺術从整个说来是陷入了停滞 状熊:自从和平解放西藏以来,中国共产党和中央人民政府对西藏民族的文 化艺術極为关怀和重視,业無微不至的培养下一代,今后藏族的文化艺 術在党、人民政府和毛主席的领导下,将会得到更大的進步和發展.西藏民族优秀的艺術作品,是我国珍贵文化遗产的一部分,值得向全 国人民介貂。