【普陀洛迦新志】上集.pdf

序1 普陀洛迦新志卷首杭州六群迦人减以金袈裟付摩迦葉淡巡葉奉衣住足山以待慈氏據奘師所記屈屈吒播陀此言足亦名虚播陀此言足在摩竭陀國莫河東百餘里道里明白如此乃今雲南寳川之境有足山亦以為郎迦葉傳衣示寂之處著之山志华末會瑟纸羅居士告善财言南方有山名補恒洛逊有菩隧名觀自在笑師所記為布咀洛迦在南印度羅矩吒國之南刺邪山之東道里明白如此乃今定海縣東海中有普陀山亦以為郎補恒洛迦觀自在菩隧法之處著之山志然则記可據乎志可據乎日是有地志者流出於山經禹與伯盆主名山川量其道里選方之内此其職也至於华嚴法界里法身超情見不在此類人即法即依郎正里之法身也自他無一巽无華之法界也郎人法法之所在佛之所在也即依即正

修爲今相距百年開如了餘雨師獨發弘延邑儒王雅三學博事纂修書成寄京師余為序余於此山無一日之勤又罕聞法要誠不足以兹志而因緣遭值重達雨師付之意得援法界之旨稍解世俗之并為雞足發凡挂名簡亦不可非幸也中華民國十二年冬動二位一等交虎章一等大嘉禾章雲威将軍上将街軍序二醇本中将晨商總長腾街李根源謹序吾人一念心性不變緣随緣不變隨迷染緣背覺合輪六道極之永阿鼻地狱而心性无减随悟缘则返妄歸真趣二乘極之则圆成无上覺道而心性无增然在凡夫地若得聞佛名號及甚深經义斯時菩提法潤已八田中其始漠然不自覺知果能不自暴極力充由涓满而温渐至泛舟以及滔天終必直趣婆若海滿菩提歸無所得微即心本具常住不變之妙真普陀洛迎新志卷

歡喜而得生善破恶人理之盆不覺恍然悟吾師之語即大士之心夫大士功德普日期偏界流通同沐慈化日合法界浆生同種善根同生西方而後已日合者由此之者不過借大士本迹以訓世化俗耳頭首契經次感應先本後迹也經中菩隧不能测其一毛何能鄉僻愚夫愚婦莫不耳大士名奉為慈母何庸修本中之本應化本中之迹也感應中示現類由本垂迹救苦與樂迹中之權弘法生迹中之實也結後十心進行者由迹返本也復次感應類首示現者我身常住有佛菩亦不信法身流轉有因果報應死後断之見其不可勝言散背覺合以心性為耳目之奴款久矣凡見聞所不及者每視為子烏有不信法以大士示現警之欲人毋辜佛恩毋負已需也次救苦與樂者我歷劫迷妄知心為主人身如傅舍而我見必不能顿空然向外求业