【校仇通义】古籍.pdf

枝通义

校雕通羲出版者就明為他們的書不免都存有缺點,但體例是很有可取的。他把古來的史書分為撰逃和記注,一撰欲主張修通史,提出一六法L二長L三的意見,希望能够超出歷來年、紀傅等體例的束,群其而神,注欲其方以智L(書教下,一二,後來史學家奉為名言。在通(一二八)裹,他成一家之言(答客上,一三六),必這樣才可稀為撰逃.人之所略,只人之所同,重人之所輕,而忽人之所,可以網紀天人,推明大道,通古今之變丽際,其天而不盆以人L(德一四四)。就是,歷史的著作,必须力求表達客觀的真實性,不能他又對於知的作史必须具才學識,提出所一史德,為「欲為良史者,当慎辨於天人之灰難個人的偏見。

校通義出版者明他的著作,到施死後三十一年(一八三二年)才由他次子華刻於大梁,但只有交史通内篇五四書中,有汶史通補一卷,所補却不多.卷,外篇三卷,校通三卷,以後又有杭州,廣州、贵州内容相同的種刻本.現在係根據一九二一年興劉承幹所刻章氏本排光間,江標所刻印,比舊刻本,史通增内篇一卷,補遗八,校通羲增外一卷.本依山王宗炎(字)所的目定,汪目有的抄本人。其中補八,見周氏雙藤到本文史通,係根擦舊抄花節藏抄本,當時因為已刻成,不及依定的目錄補人,現在仍依割刻本附在外篇之後。

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