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明清筆記刊少室山房筆叢下 [明]胡應麟著中华書局

少室山房肇川图目少室山房筆叢卷二十七丙部九流精上明東越胡應麟撰劉向七略。子凡十家。班氏取其有補世道者九。而其一小家。九流之名所自防也。日子。所以别於六經。亦以六經所。古先哲皇大道。歷世咸備。學业源流。一孔。非一偏之見。一曲之書。周室既。横羲塞路。春秋國。子各負才。過於人。而弗自試。於是著書。人以其言顯暴於世。而九流之興焉。其言歧趣殊尚。推原本始。各有所承。意皆將其措之家國天下。故班氏使遇明王。折衷辅拂。悉股肱之材。非如後世文人士。苟依托空.亡碑实用者也。今家之書。若儒、若墨、名法、横亡。至道家習玄虚。蔑礼致。陰陽晨。機僻數。人所易巍。而道以弱下。附於之克。清静恬漠。

少室山房叢末流。弛張游息之務存焉。故次。出稗官。其言淫而失實。至時用以洽見開。有足朵荒忽而亡據。至明心性。破幻。不可也。故次。而九流之事焉.也。故次。道本柱下。其言放而難遵。至齊物我。達死生。不可易也。故次道。释本西方。其言晏嬰八篇。漢志列儒家。案仲尼之學。累世不能。当年莫能究。其意趣迥巽可知。而偃然儒六也。言取天下及軍旅之事。案向所錄兵家自為類。不入九流。容入儒。况本注或云惠襄間。或云王時。或云孔子問。夫惠、襄間當與孟氏同時。顯王、孔子俱去太公遠甚。而唐世六。自太公外无别書。劉、班類次。乃爾混淆乎。注無疑.道家有伊尹五十五篇。太公二百三十三篇。課八十一篇。兵八十五篇。

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