【印度逻辑一册】印书馆.pdf

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印度通辩自序 深廣惟於印度學術之研究一方似未其精英乘其糟粕相興遇進於創造之大道而一方亦未對印度學 印度學術自人中國後生活上與思想上所發生之動较之今日西洋學術人我國後所發生之變動為 之主流有正確之执而發其優點就根本上言印度學術之主流實在大乘之佛學而佛學之體系端繁因明 為其建立由因明之發展更定伽般若之系統瑜伽般若發展之過程另交偕今就因明之辙人中國言 時不為不早白後魏吉叔夜及昆目智仙共流支龍榭(Arygae)便心(Upya-asy ahrdayas astra,orUpaya-hrdgya)(VigrahaVyavartaniKarika)Kl 天親(Vasgenah)如寶已有因明粗略理至唐贞三年我三藏法師要(Thewholeof the minor term mustbe connectedwith themiddle term)宗中前陳相依繁成舆宗有酬之因依因後二相(同品定有性Allingsdenote yhemidletem mustbehomogeneouswith things.denoted by themajor termNone of the things hetrogeneous from the major term must be a thing denoted by the middle term)决定宗中後陳之是及與總宗相達羲之非果因初相或不生敬智又因後二相敢智无不