【夜读偶记】.pdf
夜讀偶記 茅精
去年(指1956年)9月《人民文學》發表了何直的《现實 主義一—廣阔的道路》以後,社會主羲现實主羲創作方法問 题已經在國丙引起了相当熱烈的讨。截至本年(指1957 年)8月,國内8種主要文藝刊物登载的讨這一問題的文 章,就有32篇之多。極大多数是摊護社會主義現實主羲的.我利用了晚上的時間,把這些文(約有50葛字)續都 讀過了.讀時偶有所感,便記在上。現在整理出來,寫成 这篇文章,還是“偶記”和“漫”的性質,而且涉及的圍相 當廣泛,故題名寫《夜讀偶記》。對於那30多篇文章的论 點,我有同意的,也有不同意的.
世纪的法國,假古典主義成為风氣,極有勢力,然“獨霸”了當时的交博.其次,也還要把上面的所谓“文思潮發展程序”的公 式,加一點明,然後再來讨這個公式是否合乎事實。照 這公式來,浪漫主羲是古典主羲(正確地,當是假古 典主羲)的反,現箕主羲是浪漫主義的反,而新浪漫主 羲(或其他的“新”主義)叉是現實主羲的反。所谓“反”是什意羲呢？這是含有“物必反”、“發展”、“前進”等等 意義的。因此,“發明”這個公式的學者們的“理”,如果用 簡單的話來表達,就是浪漫主義否定了假古典主羲,現實 主羲否定了浪漫主羲,但新浪漫主羲叉否定了现實主義.在這裹,似乎又需要來一些小小的注释,即何谓“新浪 漫主羲”？ 
