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存在主义簡史 [法]让华尔著馬清槐内部讀物商务印书馆 196年北京

不人以前有一天,当我正要离开巴黎的一家咖啡店时,我从一伙学生的旁边走过,其中有一个走过来对我,“先生,您一定是个存在主义者！”我不承我是个存在主义者。为什么呢？当时我没有仔細加以思考,但我无疑地觉得,加上“ist”(什么“主义者)这一字尾的名,往往是包含着很管統的含义的.在約,正如在巴黎一样,存在主义或存在的哲学这个题目已經开始引起人們很大的注意。特尔(Sartre)为《时尚>杂志写过一篇文章.有一位朋友告我,供十几岁的年輕姑娘看的《小姐》杂志也特别刊登了一篇论存在主义文学的文章.

克尔凯郭尔反对他在黑格尔方面发現的那种对于客观性的追求和对于全体的热爱,主张理寓于主观性之中,主张真正的存在是由感情的强度达成的。如果把一个人当作只是一个至体的一部分,那就等于是否定这个人。“人們可以,”他写道,“我是个体的一刹那,但我不意是一个体系中的一章或一节。”他把主观的思想者,或者不如把他称之为个体的、独特的东西同客观的思想者对立起来。克尔凯郭尔,依靠知識的力量,我們已經忘記存在为何物。他的主要的敌人是一个体系的阐述者,即教授.根据克尔凱郭尔的界,存在的个人首先是这样一种人,他同他本身有无限的联系,并无限地关怀他本身和他的命运。