【陶希圣先生九秩荣庆祝寿论文集国史释论】食货台北.pdf

陶希聖先生近照

及秦天下,合官所常奉天地名山大川鬼种可得而序也.渠供天下,命奉常(赢官)整理天下的典,名山天川各就其所在地區祭。泰都雍州其近雍州之山川,各加隆其典。至於日月星辰之典乃在雍州。<封哲>日:雍有日月参辰、南北斗、惑、太白、星、星、辰显]、二十八宿、风们雨師.四海、九臣、十四臣、踏布、踏、踏逑之扇,百有徐.秦以多十月藏首,故常以十月,上宿郊见,通權火,拜於成陽之旁.秦時四帝,至漢高組加黑帝而為五帝。五帝典隆重。皇帝戒,五里一烽火,脂郊外以上所列典,尚未见「泰一』或「太一」太一之典始於辨。<封哲>日:八神將自古而有之,或日太公以來作之。湾所以為湾,以天奔也。

先王之正時也,履端於始,正於中,歸邪於。履端於始,序则不您正於履端於始,是以周正十一月期且多至日推策年度舆季简.正於中,是以厂1在月小二、神權與人文普之傅天数者,高辛之前重黎.於唐虞羲和.有夏昆吾.股商巫成.周史佚蔓弘.於宋子章.鄭则神.在齐甘公.楚店味.趋尹泉,魏石中.我們要注意,殷商之星官乃是巫,巫主於占卜.周室之天官乃是史,史主於嫩。占下太史公日:种费以前尚矣。盖黄帝考定星居,建立五行,起消息,正尚徐,於是有天地种底物類之官,是五官,各司其序,不相也。民是以能有信,神是额填受之,乃命南正重司天以属,火正黎司地以属民.使復否常,無相俊波其後三苗服九黎之德,故二官成废所瞰.