【石叻古迹】南洋学会.pdf
石叻古 林孝勝張夏柯木林 合著 英华張清江李奕志 杭州大学图市馆 柯 术 林 赠 南洋學會
序 陳育崧 這集子里所收集的廿五篇文章,其中關於宇的有十六篇,占最大成份,是本書的重點。我就依這一重點,寫一些我對本書 的看法.神嗣宇在我們這個社會里,盤根錯節的存在着,神祠宇 的调遭,往往成為公家集會的中心。生活的社會化和集體化,是 以此篇圍,成一個社辜的聚合轴心,固了「帮」的結集起 了血緣和地稳的吸引作用,成人口流動的取向,日盒廣大這種 現象,是新加坡人口結集的主流,現在我們還可以密察出來.在政府未將社鲁事業和公蒙福利,納入政治靶圍之前,所有 民間一切公象生活,多通過宇替大家安排、處理和執行。
寓海外的華人,一些依靠都没有,還講什傅,什身份。所 以藉「种權」來建立「權」,是一個通達的捷径同時使他 的威信,無可動摇.「士大夫居鄉者」,在中國政權產生神權,海外華人 不到這些,可是在社會梯」上,正企圖向上攀登或挣扎的人,政府得把這些或有些可取的人物,成绅士,如赐封「太平局 绅」,委任為「十二雙」(華人参事局局員)等顯赫頭。一轉 眼間,他們便爬上梯,獲得「神權」较後出現了清廷的藏官,一時炎徽殊域,翎頂满街走,资政第、大夫第眩耀門媚,领袖大量的產生,于是大辜起了分化,小辜使如雨後春简,生 起來.「绅權！