【儒法思想论集】时报文化出版事业有限公司台北.pdf

書采460 000003109339 而法思想集王波.著 B22 BW6

考的歷史,但後代研究歷史,是有意的希在歷史中學習經驗和教訓.為一史前史。起初之時,人類用文字記載自己的經驗,不一定是有意的為後代留下足資參人類開始用文字記載自己的經驗是為歷史的發端,在這之前,有耳口相傅,亦只能是集想思法儒爲一壓史之國.記錄了大量的朝廷中的君臣問答。至少,這時開始,中國的歷史未間,故有人中國中國的歷史開始得很早,據伏羲結記事,及會造字。且,中國很早就有史官究,孔子會經過:「六經皆史」,自孔子始,由於學術的普及,歷史教學也隨之普及民間。關於歷史的研世,可知也。(語,為政)殷因於夏體,所損益,可知也。周因於殷體,所損,可知也。

也。(史記,太史公自序)夫儒者以六藝為法。六藝經傅以千万數,累世不能通其學,當年不能究其禮,故日「博而寡要,而少功」。若夫列君臣父子之禮,序夫婦長幼之别,百家不能易集想思法儒(古代民主),又「吾徙周厂(宗法封建),看來似乎是「博而寡要」。在春秋國時代有不同。由氏族聯盟的古代民主制,到君臣父子的宗法封建是有區别的。孔子既推崇舜孔子一而不作一,然是中國古代文化的一個整理者。、舜、禹、文武,各或在漢代看來,舜和文武俱往矣,故儒家標榜的古代理想也不能不一而少功一.有一博而寡要,而少功一的缺失,然而也有秦漠之後的事制政治所必承的“大者,儒家祖舜,但基本上是文武的宗法封建的理想。