【魏晋四家易研究】文史哲-台北.pdf

簡博賢著文史哲學集成魏晋四家易研究印行

自序有發明.特疏略而不具,所以待魏易家而擅其成也.象數易學,肇始孟、京,然皆藉以其術數之學,非爲易設也。鄭玄、荀爽儒,承衍其,時卦所本有者,以明此卦之必有此,而此群之義必蕴於此卦,因以成卦與卦之必然合,而卦群夫象數易學,旨在推象通僻,而者病之,是未究其也。蓋推象通者,所以驗易之義,實際,以探象求於卦交之中,而證易實卦所蕴有者;是皆象數本宗,推易之正法也。其虞氏所聞之所陳,逐為一理義自明而無须經驗明者。其説立而易道定,盖實研易之本也。故凡自六畫變易之若干氏之納支應情、世卦起月是也。象嫩推易之道,大别言之,有此二類。辨其源流,知學之醇發者是也,而蜀才氏與有焉。

因取辰應情,以為知下之務。盖術數家言,實乘易道也。干氏因刑德生旺,而率引人易,所納支應情是也。夫翼奉巧於造,而干氏妙於比附。易道毁隆,其來有自矣。若夫世卦應月,是则八宫卦燮之衍用,所以占驗,非以明易也。干氏衍象败之學,而不明通之理,愈自遠易矣.易自孟、京以降,者耘,莫夷一是,而象數、義理,判若鴻溝焉。後儒坦分左右,此起彼抑是未探其源也。蓋易之本質為義理,易之表現為象數,是理數一贯矣。昔人而分之,所以為也.故以象數者,得其所據,以義理者,得其所本,未可偏也。王弼以義理易,發覆易道奥尚自翼耳.是其特也。然擦退象嫩,是规矩而求其方也。