【易经解译】李一匡世界书局台北.pdf

現句比對一句的代化通俗化的解翻

周序易在文字之先,即已揭示人天大道之體系,故之日易經解。於每卦經傅文後,皆作分目明:先之以注解,一一其卦體之象義,在使讀者初即獲得基本。次之以文,用現代語意,經凡我國一切學術思想,不分儒道墨法陰陽兵刑各家漢以降,冠爲五經之首。但至近百年間,西風東,背肇於此。千年來,垂為立國之最高寶典。雨别指陳其旨趣之所在。殿後為,之又,傳原文,文字酒義,隨時代變而有所不同也.再次以意,對卦交象象所繁之,深入浅出,分之音。嗟嗟！國勢之不振,而在列强魚肉之下,入主出奴,易邃不爲儒林所重,甚且糟粕之。學校椭比林立,易即不登於講席,非復杏壇粒,是誠啟蒙之佳作也.示其要。

自序易經為六經之首,我國文化的根源。文化 ※ 數易,為醫卜星象的基,開創了大易哲學.易學有哲學思想、科學思想和數思想,見本,自以研究易經為首要的工作.和身體的自然現象,所里的八卦,以象天、地、雷伏氏(約生於公元前四七.年)觀察天地成就。科學思想對於現代追求的科技,似亦不能有所影。醫卜星象所依附的數術思想,大有研究書第三。哲學思想續研究,恐難有多大突破的四卦,繁卦,周公更作交。使純哲學思想的公元前一二一—三五年)將八卦重叠為六十、風、水、火、山、澤,為象形文字之始。文王(的餘地。數術思想的產物,昔為儒家所排斥,流江湖;現以重物質,追求科技,尤遭。