[论语新解]巴蜀书社成都

【论语新解】巴蜀书社成都.pdf论语新解 钱穆 巴书社 九八五年成《论语新解》上编 语,谈说义,如《国语》,《家语》,《新语》之类.此书所收,以孔子应答弟子时人之语为主。《卫灵公篇》载 子张问行,孔子告以言忠信,行笃敬,而子张书诸绅,则当 时诸弟子于孔子之一言一动,无不谨书而备录之可知。论者,讨论编次义。经七十子后学之讨论编次,集为此书,故称 《论语》。书中亦附记诸弟子语,要之皆孔门之绪言也。全 学而篇第一(一) 子日:“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方 来,不亦乐乎？人不知而不,不亦君子乎？”子日:或说:子,男子之通称。或说:五等爵名。春秋 以后,执政之卿亦称子,其后匹夫为学者所宗亦称子,孔子 书二十篇,今分前十篇为上编,后十篇为下编。不亦君子乎:君子成德之名。学至此,可谓成德矣.本章乃叙述一理想学者之毕生经历,实亦孔子毕生为学之自 述也。学而时习,乃初学事,孔子十五志学以后当之。有朋 远来,则中年成学后始有之,孔子三十而立后当之。苟非学 邃行尊,达于最高境界,不宜轻言人不我知,孔子五十知命 后当之。学者惟当牢守学而时习,斯可有远方朋来之乐。最 后一境,本非学者所望。学求深造日进,至于人不能知,乃 属无可奈何。圣人深造之已极,自知弥深,自信弥笃,乃日 孔子一生主在教,孔子之教主在学。孔子之教人以学,主在 学为人之道。本篇各章,多务本之义,学者之先务,故《论 语》编者列之全书之首,又以本章列本篇之首,实有深义。
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