【桓谭研究】董俊彦文史哲台北.pdf

董俊渗著文史哲學集成 1072734 桓研究 B234 BD1 文史框出服社印行

序言學之後,歷代亚無新思想產生。自魏至隋唐的佛學外來的宗教思想,宋明的理學以先秦的儒有人戴,中自先秦以後,即無思想,其意指中國經春秋國時的百家争,產生了光輝嫩的話子學為本,兼受佛學影丰而產生的新儒學。姑不其言之當否,但後人研究中國思想者,威以先秦思想爲主,為不争之事實。特重先秦之子百家,或兼及宋明理學,偶及隋唐佛學,對於介於先秦與隋唐宋明之間的兩漢思想,甚少注意。且言雨漢以經學為主,鲜少言及思想。其實,儒家之所以成為中國思想之主流,當拜賜於漢武帝時董仲舒所倡之『黜百家,獨拿儒術一,使儒家定於一,才使以來陰陽五行家的神秘主義,完成他的天人感應一的神學思想,使儒家蒙上了一層宗教的色

桓研究目次序壹、桓的生平事一、籍.二、生卒年代:四、信古文三、父任而為郎,與揚雄而學三六六、為司空像,進言未被探用五、進避祸之道,萌國保身之術:六七、王莽篡漢,八、揚雄死後,桓推崇備至:桓會爲官三次九、王莽被,桓歸沛,更始召拜太中大夫