【先秦典籍中演绎逻辑之运用】黎明文化事业股份有限公司台北.pdf

曹春秀著 B81 BC2 司公業事化文明黎先秦典籍中演繹邂辑之運用

辟患者何不為也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生如使人之所欲莫甚於生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶,莫甚於死者,则凡可以理,仍不乏其例.者,所惡有甚於死者。非獨贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。L如此合乎的推確的形式,但实質上已有式的運用,凡演、歸納、類比均有所用,本書就本書旨在列举先泰典籍中合乎西方形式的,以實先泰時期然還有建立精演部份加以析。有開演還思想之,不以先秦各家為分類的標,而是將其與西洋類同處,提出举證;推理式部分,则是以西洋的三段式為骨干,比较先泰典籍中子之理方法。

凡例一、本书参考引用的先秦典籍,計有:經書:詩經、禮記、左傳、公羊傳、梁傳、语、爾雅、孟子等.史书:國策、晏子春秋等子書:管子、墨子、老子、庄子、子、尹文子、公孫龍子、首子、韩非子、吕氏春秋、孔叢子等.二、本書各種演式所引的先秦典籍例,係按照經、史、子書的順序排列。又同一式中引有多则經書、史書或子書時,其排列像按照一L之顺序.三、本書研究的方式,係以西洋演還的各種證形式為據,解先泰典藉中式的使用.四、本書所引先泰例,旨在举證,無所有先泰典籍中有效正確式的使用.五、先秦典籍中亦有思虑欠周,推無效之點,在所難免,本书皆未予摘錄。