【中国美学史】第二卷下 - 李泽厚刘纲纪中国社会科学.pdf
中国美学史 第二卷下李泽厚刘纲纪主编
生对于入仕的看法。出身甚低的宗炳,开始是以“居丧过礼,为乡 间所称”,后又以“妙善琴书,精于言理”见赏于时,但始终以“栖 丘饮谷”为志,不愿踏入仕途。在辞去刘裕的征辟之后,宗炳“下 入庐山,就释慧远考寻文义。兄臧为南平太守,逼与俱还,乃于 江陵三湖立宅,闲居无事。”由此看来,不愿入仕的宗炳深受当时 佛教思想影响,也可能有佛学大师慧远所倡导的“沙门不敬王者”的思想,甚或有出家的念头,所以其兄不让他留庐山,“逼与俱 还。”据宗炳《明佛论》,宗在庐山住了“五旬”。到于江陵立宅闲居 之后,宗炳大致上也就相当于庐山的隐士而兼佛教信徒的刘遗民 之类的人物了。这时他又拒绝了刘裕再次征他为太尉参军。
明之化,邃于岩林,骤与余言于崖树涧壑之间,暖然乎有自 言表而肃人者。凡若斯论,亦和尚据经之旨云尔！宗炳实际是慧远佛学的弟子,他在几个方面阐发了慧远的思想.强调精神感应的理论,最后是慧远的报应论。其中,前两个方面 同宗炳的美学思想有密切关系.在形神问题上,宗炳发挥了慧远的神“精”而形“粗”的看法,论证了神不灭论。他说:今人形至粗,人神实妙,以形从神,岂得齐终(《答何衡 阳书》,《全宋文》卷二十)神非形作,合而不灭,人亦然矣。神也者,妙万物而为 言矣。若货形以造,随形以灭,则以形为本,何妙以言乎？ 
