[巫与巫术]四川民族

【巫与巫术】四川民族.pdf巫与巫术 宋兆麟著国古代称“巫豌”,女性为“巫”,男性为“现”。《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人衮,舞形,也工 同意。”巫又称祝,专事鬼神。所谓“事无形”,即指看不见的 鬼神,但请神必须歌舞,可见巫是人与鬼神的媒介,是巫教的执 行者,又是通晓歌舞的人。这里所叙述的巫,有两层含义:一种 是广义的巫,包括巫师、信仰以及有关活动.另一种是狭义的 巫,指男女巫师.宗教史分为自然宗教和人为宗教两大阶段,前者指无阶级社 会的宗教,后者指阶级社会的宗教。由于巫教是古老而跨时代的 宗教,其社会性质则要具体分析。子李耳,佛教的释迦牟尼,基督教的耶稣,伊斯兰教的穆罕默德.第三,两种宗教的信仰的对象有很大区别,巫教信仰多神,以自然神为主,诸神互不统辖,彼此平等,没有至高无上的神 灵.人为宗教则信仰一神教,有至高无上的崇拜对象一一社会 神,如佛教的佛,基督教的上帝,伊斯兰教的真主,道教的张天师.第四、巫教没有教派之分,但有强烈的血缘性、狭隘性和地 方性.人为宗教则突破了血缘和地方的界限,变成庞大的信仰集 团,内部也出现了不同的教派.第五,巫教缺乏完整系统的思想体系,没有自已的经典。其 宗教信条、禁忌与生活习俗交织在一起.人为宗教则有自已的完 整体系,用文字写成经典,有严格的教规。
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。