[梅]梅氏宗谱_首9卷_系谱19卷_及首1卷 (湖北) 梅氏家谱_三.pdf

{醴说大致禮就上卷之三* 教人使知自别於默甚矣禮之於人也但古今宜孔子之教伯魚日不學禮無以立曲日聖人惟融以故目郁郁乎文哉然有不宜於今日者郝敬言之南北俗目伏義氏制嫁而始典损益至周而大女子既許嫁矣出教於宗室三月今可乎士相见矣如士冠不有爵無爵用命服今可乎十昏體上卷

於是三者探古里之遭文考清朝之定制而附益以名人偷之始為人道之終而祭禮所有事也之以正世俗之失此外偶有知亚微其所未未知及无於士庆之家近今之用者如也抑又孔子之告林放日與其奢也不如其价也由是思之經禮三百曲禮三千一言以薇之可也婚微越界各管站傅日大不備真女不行所六者朵也問名也納吉也納微也請期也親也男女居室人之天偷不可苟也故首采匕者選也古六皆用鹏納者納雁於女氏以致采之意也次問名其日某既受命將加卜敢女為氏此一使而兼行二事也次納吉既卜於而得吉兆也次微匕者成也元束帛皮為體也次期使七請日惟是三族之不虞使某也承我宗事由是告迎於左傅楚公子國娶於鄭日國請日次親迎父子而命之迎也其日往迎爾相

梅氏宗部卷之初人祖而助祭也非特礼也此古人婚禮之大售机堂也見之解者粉粉記日三月而廓見來婦也又目女未見而死不於不附於皇姑歸於女氏之不見乎且三月見山祭經文明分爲二而解黛示未成婦也或見為祭然则勇姑俱存者遂合為一可乎或日不恶不者未見朋也女氏者未見廓也援身姑已没三月奠為據然则祖爾敦先敦後耶不不耐與歸葬輕重耶且經文言一而强分為二非改經以我耶禮家因未見不得成婦因未三月不得見而又陳鐵子先配後雅之由是服禮服虔春秋俱云婦至不得成婚必佚三月後始成婚然即親迎以後見以前醴百何也後儒亦知其说之難通也於是三月為此三月中女也非婦也而親迎明赞见姑以成婦説上卷

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