【论道德的力量】.pdf

一.问题的提出。道德或伦理的范畴、概念、原则、律令从历史中来,存在于历史之中,自然随历史的流逝不断地变换自己的面相,即它具有时间一历史性,是纵向一维的。历史自身是一与多、静与动、绝对与相对、普遍与特殊的辩证统一,作为历史总体之元素的道德自然概莫能外,作为道德实践而生发的道德力量问题也自然随历史而沉浮。所以,在论文的第一部分,我将简约地回顾历史,从东西方伦理学史发展维度探寻道德的力量问题的由来.二.问题的论证:理论的维度。C.沃尔夫在其所著的《实践哲学》第2篇第没有它,就根本不会有道德哲学。”正是这样。

论道德的力量两样东西,我对它们越是坚持不断地思考,越是以更新更大的讶异和敬畏充满了我的心灵,这就是:在我头上星斗森罗的天空,在我胸中的道德规律.一一康德:《实践理性批判》《康德全集》第5卷第161页.德性就是一种道德力量.一一康德:《道德形而上学》《康德全集》第6卷第405页.均与古汉语的“德”有看大体相当的涵义:指称事物所独具的出众的品质和特长。据词源学的考察,前者更是拥有“勇敢”、“坚强”、“力量”等原意.叔本华在其《自然界中的意志》一书中说过:“道德,鼓吹易,证明难。”看来,我所谓“道德的力量”的探讨与论证,其征途必崎岖坎坷,其前景恐凶多吉少。但我“明知山有一.

仿或游戏体验”,道德就是无道德.麦金太尔基于一种历史主义的立场,指控现代性道德的摘疾在于对同质化或齐一化理性法则或普遍规范的迷恋,并警告说,当这种规范伦理失却人类内在美德资源的支撑时,对规范伦理的迷恋就会蜕变为一种纯规则主义的、甚至是律法主义的现代性偏执,成为缺乏内在价值动力和人格基础的纯“概念图式”,而非真实有效的道德价值资源。他说:“在美德与法则之间还有另一种关键性的联系,因为只有对于拥有正义美德的人来说,才可能了解如何去运用法则。